文/光荣大地
书法，书写的是有意义的篇章，无论是一个成语，还是一首诗词，还是一篇文章，都是有意义的，完全抽象的笔墨痕迹，不属于我们讨论的传统书法的范畴。
比如在南京总统府中的孙中山先生手书的座右铭“奋斗”，虽然只有两个字，但是意义明确，形象清晰，内容与形式高度统一，真是一幅好作品！
“奋斗”两个字，算不上一篇文学作品，但是，字里行间所透露的，恰恰有着深厚的文学含义。你看，孙先生在就任大总统后，给自己一个鞭策，就是奋斗，他一生一直在奋斗，但还是觉得要鞭策自己重新奋斗，继续奋斗，永远奋斗！落款“民元”二字，是民国元年的缩写，民国元年，这是一个划时代的年份……怎么样，越读越觉得有诗意吧？再加上浓重的笔墨、呼应的字势、北碑的体态、敦厚的笔法，一幅优秀的书法作品跃然纸上！
对的，这就是文学含义，这就是一篇有灵魂的书法作品。
于是我接着谈谈，文学对于书法意味着什么。
孙中山先生手书“奋斗”
文学是人类生活的必需品
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1.文学的产生和发展，来自于人类表达思想、抒发情感、沟通交流的基本需求。没有这种精神活动，物质活动是不可能单独展开的。甚至可以说，物质活动展开的前提，是精神活动。
2.文学作品是集约化、专业化的文学活动的产物。不过，很多顶级文学作品，往往来自于自然流露而不是专门的、有指向性的创作。也就是说，在登上今天的语文教科书之前，作者可能并不知道他的文章诗词是一次有意识的创作。
语言文字的精神世界
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文学的基本方式是用独特的语言文字表达独特的精神世界
1.独特的精神世界是文学的内容。对客观世界的反映，也是主观的精神世界在起作用。有什么样的人，就有什么样的文，也就有什么样的文学。
2.独特的语言方式是内容的外化，不是简单的形式化。有什么样的人，就有什么样的内容，也就一定有什么样的语言方式附丽其上。
汉语文学的历史概况
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一部文学史，就是一部心灵史，一部语言风格史。从语言简单而内容丰富的《诗经》，到语言啰嗦而内容硬化的明清叙事，可以基本概括2000年中国文学史。
我来推荐一下我个人偏好的重点人物和作品吧，按照时间顺序，勾勒一下属于我的中国文学简史。
①《诗经》。窃以为，孔子最重要的贡献不是那部《论语》，而是编撰这部诗三百，他还说出“诗言志”这句很牛的话。《诗经》的伟大在于，朴素自然，情真意切。
②先秦诸子散文，《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》。这些散文，大部分言简意赅，闪烁着智慧的光芒，充分展示出中华民族的思维方式，但有不少存在解读的困难，也因此各种注疏汗牛充栋。
③司马迁《史记》。鲁迅先生评“史家之绝唱，无韵之离骚”。这种动了真感情的优雅和对史实的尊重，得万世景仰，《史记》到今天为止仍旧是最重要的文学读物，充分说明，中华民族是有希望的，是有资格立于世界民族之林的。
④曹操、陶渊明。这两个人放在一起似乎不大对劲，一个是帝王胸襟，一个是布衣情怀，但是，他们的情感方式是接近的，对平生志向的不屈、对人生苦短的感叹，充斥其间，不失为那个时代的杰出代表。
⑤王维、李白、杜甫、李商隐、李贺。这一干唐代大诗人，是那个时代的最重要代表，从初唐到盛唐、中唐、晚唐，精神发展的脉络，清晰无比。
⑥苏轼、陆游、辛弃疾，两宋最突出的文学家。苏轼是最伟大的文人，陆游是最喜欢写诗的文人，辛弃疾是我本人最喜欢的文人。
⑦《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《聊斋志异》。这些明清小说，可以拿来一读，没有选《红楼梦》，是因为每当捧起的时候就觉得自己智商不够，因为那些人物之间的关系真的搞不明白。中国人的身份制，害死了多少中国人。没有选《西游记》，是因为好像每个故事都是一个故事。
⑧民国、现代，鲁迅和毛泽东。
书法与文学的联系
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好吧，说了这么多，文学跟书法什么关系呢？
1，书法就是视觉化的文学，尤其与诗词散文相关联。
汉字的形音义的艺术化，分别对应着书法、音乐、文学。书法的独特之处在于将音乐与文学的艺术化手段融合在形中，让书法成为无声的音乐、有形的文学。这个乍一听有点难懂，我来稍微解释一下。
艺术，是精神世界的有意味的表达，只是所用的手段不同。书法、音乐、文学，分别对应着视觉可感知的形、听觉可感知的音和心灵可感知的意，我在上一篇关于文字的文章中，强调了汉字是形、音、义的有机统一，实际上，书法、音乐和文学，是精神世界的有机统一，当然，作为用心灵感知意的文学是核心。
2，书法是文学的表达，书法也丰富了文学。
举两个典型例子，一是兰亭序，一是千字文，都是因书法而成。
《兰亭序》首先是一篇文学作品。从景色描写到事情介绍，直至感叹人生。一句“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽”，一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”打动了多少人，包括像唐太宗这样的不可一世的大人物！没有这样的文学价值，就没有《兰亭序》这篇千古书法名作。而正是这样一位书法家的作品，做出了对文学世界的贡献。
《千字文》，可能很多人只把它当做一篇蒙童读物。是的，但这样一篇优秀的蒙童读物，来自于对学习王羲之书法的需求。梁武帝为了能够学习王羲之的书法，命周兴嗣集王羲之字，并把所集之字编成一篇韵文，而且要求千字不同。周兴嗣做到了这一点。这就是我们今天看到的《千字文》。尽管集王字的千字文早已灰飞烟灭，但是很多历代名家都书写过《千字文》，而且，这篇文章成为孩子们识字、练字的好读本。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本
《千字文》是当时儿童的识字课本，有无数书法大家书写过《千字文》，当童年的记忆与岁月的磨砺结合在一起后，自然而然地流露出书家的人格特征。
如何提高文学修养？
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1、读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。
光是读书，没用。亲身感受，打开各个感官，让身体奔波疲劳，才能真正全方位感受到价值，最终深入到文学的境界中。阅人无数也是如此。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。当水非水，云非云，就到了“人书俱老”的境界。人书俱老，并不是指年纪越大技法越成熟，而是年纪越大，境界越臻高妙。妙从何来？不就是曾经沧海和阅人无数吗？
2、以书法带动文学与历史。
书法作品，常常要书写古典文学作品。你不可能永远写“淡泊明志宁静致远”“远上寒山石径斜”吧，于是，你就会逐步深入到文学世界中，一开始是检索，是查找，后来变成了一种主动的喜爱。因为文学和书法是同一种结构，爱好书法的人，不可能不爱好文学。同样的，你会慢慢沉入到对历史的热爱中，在那个大的时代背景中，体会你钟爱的书家，体会你钟爱的作品。
3、适当加强文言文阅读。
文言文，是读懂古典文学的工具。读多了，也就熟练了。很多古代汉语的实词，往往需要查古汉语字典，但是文言文的语言结构，要比较熟悉才好。古典诗词，也需要多朗读，只有带着感情的诵读，才会产生结构、节奏，才有可能在下笔书写的时候表达出来。否则，书法作品就永远是抄书，而不是创作。
编辑： 九章丨审核：子白
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