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先秦诸子中，《庄子》是最没有价值的，他的全部学说翻来覆去说的就是一件事：保命第一！
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可后人为什么那么喜欢庄子呢？
首先，因为他聪明，他是一个穿“儒服”的人，本来也是一个儒生。他似乎看到一切，也看穿了一切，他极有语言天赋，讲起道理来，天上地下、宇宙万物皆罗于胸中，秋水苍苍，大海茫茫，意象瑰丽，思游八极，很能打动人，他的文学才华当时可谓无可匹敌，文人们都喜欢他的文字。
其次，因为他怯懦软弱，他不是孟子、墨子、韩非子那种以身殉道的人，相反，他推崇的原则就是“莫大于身”，说到底也就是“以道殉身”，为了个人生命的存在可以牺牲道义。他讲那个身体残疾的支离疏，因为身体有残疾，便不用上战场打仗、免于阵亡于杀场，国家分救济金时，还得给他发救济金。庄子感叹说：支离其身尚能如此，况支离其神乎？看来，在庄子的心目中，支离疏就是最好的结果了。
第三，由于他有文学才华，所以巧舌如簧，把自己的软弱和怯懦包装得那么冠冕堂皇，那么美仑美奂。凡是他弄不成一个事，就要绕好大一个弯子，说弄那个事儿没意义。比如他写河伯与海若那篇,前面还是积极的，可最后的结论是极其消极的：大海在浩瀚的宇宙中也不过是一粒稊米，海若不过是另一个河伯，那小大之辩还有什么意思呢？
总结一下庄子受到后世许多读书人推崇的原因：胆小、怯懦，只求一己之苟活，但又有文化，有才华，心里还怕别人瞧不起，便把自己的胆小、怯懦包装成是胸襟博大、不与俗人相争的样子。很多文人都处于这种生活状态，所以他们喜欢庄子。
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想来想去，庄子就是一个阿Q，只不过是读过书、会说话、巧言善辩的一个阿Q！
他的全部聪明才智都用在为自己的怯懦和软弱找借口了，这种人、这种文章，还有什么意义！
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庄子的激奋之语经常令和他同命相怜的人感动，比如他说：“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，听起来让人很过瘾，但实际上很空洞。照他的观点，在尧、舜、禹、汤这些圣人出来之前，人类生活在大道行天下的理想社会中，是圣人的出来破坏了这一美好的局面。那么，这里应问：既然道那么大，为什么会被圣人破坏呢？他不回答，也不问。他回避一切真实的事件，像阿Q一样，晕乎乎地生活在自己的想象中，那些和他一样怯懦的人也同样晕乎乎地生活在类似的共鸣中。
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据文献考据学家们说，今传世《庄子》文本中的《内篇》七篇当是庄子本人的作品，《外篇》十五、《杂篇》十一，很多人认为不是庄子原作，而是其后学所作。的确如此，《内篇》七篇思想基本上还一致，而后面诸篇则诸多矛盾。比如庄子本人是蔑视天子、圣人的，但在《杂篇·说剑》中，又将天子剑推崇到极高的地位，颇有儒、法两家的风格。可见后面那些文章，可能是既信庄子，又信别家学说的“士”所写，法家、儒家、纵横家的人都有。既然不代表庄子的思想，也就没有讨论的价值了。
编辑： 九章 审核：子白
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