魏晋时期人气最高的男子天团莫过于“竹林七贤”，他们常常在竹林轰趴，寄情山水，肆意酣畅，通过饮酒来逃避黑暗的政治，抗议着世俗礼教。虽说对于当时的政治抱着不满的态度，但是他们中的大多数人依然选择积极投身仕途，除了纵酒避世的刘伶，甘愿做一个“废物点心”。
这点在刘伶的《酒德颂》中展现的淋漓尽致，文中他描述了两种类型的人，一种是“唯酒是务”的大人先生，另一种是维护世俗礼教的贵公子和搢绅处士。通过对比，展现了他对世俗礼教的鄙视，以及自身的肆意洒脱，超然物外，但是这实则也透露了他的“废物心理”。
下面就让咪酒君通过刘伶的《酒德颂》，来剖析一下他的真实心理。
有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
本文主要有三个部分，第一部分刘伶塑造了一个“唯酒是务”的大人先生形象。“以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。”这里运用了庄子《逍遥游》“以久特闻”的彭祖和“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的典故来展现了大人先生远大的志向、宽广的胸怀。虽有鸿鹄之志，但他却甘于平庸，“以天为盖，以地为庐”，用别样的方式展现着不同于常人的小宇宙爆棚，那就是无论坐着还是站着都手拿酒具，除了喝酒之外，其余的事情都不关心，把酒当成了生命中的唯一。
这恰恰是刘伶本人所向往的生活状态，历史上曾记载刘伶出门都会在车上悬挂酒壶，并让仆人背着一个锄头跟随着，他嘱咐仆人自己要是醉死了，就随地掩埋。在他的生命中仿佛没有什么事情可以与喝酒相提并论。所以，这里的大人先生从某种角度上来看其实就是诗人本人的缩影。他的行为看似荒诞，实则是诗人在当时的社会政治之下选择的一种逃避方式，那就是做一个沉迷酒色的废物，完全不理俗事，也就不用担心被时势左右生死命运。
毫无疑问，这种无视礼教的做法与社会主流文化相违背，自然会受到批判。所以在第二部分中，诗人对贵介公子以及搢绅处士进行了阐述，他们是世俗礼教的忠实拥护者，面对大人先生的无视礼法，他们挥动衣襟，咬牙切齿，生气地向大人先生陈述着世俗礼教，是非对错。
可是大人先生面对他们的指责却完全不care。诗中第三部分将大人先生的反应进行了详细描写。面对贵公子以及搢绅处士的指责，大人先生直接选择了无视，他拿起酒壶喝了一口酒，以两脚张开，形似簸箕的方式坐着面对他们，完全一副轻视的模样，甚至是直接抱着酒具睡着了，一副无忧无虑，陶然自得的样子，可以说是十分的刚了。
酒醉之后忽然醒来，还带着几分醉态，这时的大人先生感官是非常敏锐的，但是他却选择了无视周围的一切，不听、不看、不触及，完全一副无欲无求的样子。在他的意识中世间万物就如同江上的浮萍，而这些贵公子以及搢绅处士就像虫子一样渺小。这里运用了比喻的手法，将世间万物比作“浮萍”，而将二豪比作“螟蛉”这种小虫子。讽刺了二豪如虫子般渺小，所有的世间万物和世俗礼教在诗人眼前不过是沧海一粟，只有喝酒才是诗人的最爱。这里看似洒脱，实则是作者对当时社会政治的抨击，以及世俗礼教的不屑，但毫无疑问也表现了他无能为力的颓废心理。
世界之大，而所有人都不过是宇宙中的一粒微尘，纵使有才能也无法改变局势。纵情饮酒，无视世俗礼教是刘伶对于社会不满的表现形式，看似洒脱不羁，实则也是无奈之举。主张无为而治的他与当时社会主流格格不入，所以他只能寄情于酒，做一个纵酒避世的“废物点心”，用饮酒来麻痹自己，以期在乱世中安身立命。
世人都说刘伶病酒，但刘伶这酒病确实有所出处的。《庄子·达生》有“醉者神全”的故事，大致意思是说，一个人喝醉了，不小心从疾驰的马车上摔了下来，但却安然无恙。倘若他没有喝醉，却有可能摔死，因为危险使人顿生忧惧，以致猝死。
生于政局动荡的正始年间，人人自危，竹林七贤选择“醉者神全”的方式躲避乱世，而刘伶其中最甚，直接选择了以酒为病，把自己搞成一副一无是处、百无一用、土木形骸的邋遢样子，倒是一种超然世俗的生活状态。
不过话又说回来，人们都说刘伶嗜酒如命，而嗜酒如命之人，往往为人所不齿。但后世却认为，刘伶病酒是一件既有雅趣的事，这又是何故？因为我们从刘伶身上看到了超越世俗的人格魅力：任我陶然自得，帝力于我何有哉！
