一生何事？松花酿酒，春水煎茶。人生最极致的浪漫，不过如此。
北岛孤鲸说：
其实，每个人的生活方式都不尽相同，有想过隐蔽山林的生活，也有想过柴米油盐的平淡生活，也有想过奢华夺目的生活。不管怎么样，我们都会经历很多逆境与挫折，然后才能过属于自己的生活。
生活在哪里都一样，不一样的，是你怎样去生活。把生活过得精致，你可以在生活中慢一些、细致一些……
周作人先生也曾在《北京的茶食》中说过这样一段话：
我们于日用必需的东西之外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒、吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。
它其实是一种追求，一种生活态度。古人九雅，在于修养身心。莫管他人怎么看，你快乐，世界才快乐。
壹
焚 香
一柱烟中得意，九衢尘里偷闲
如果世界过于喧嚣，让人静下来的方法也有许多种。
有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。
而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。
苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”，他说：香可净气。闲来无事，最爱找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目静坐。
无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，或是独处需要六根清净，一抹香气，足矣。
品香未必要焚，今人可以带香包，喷香水，但焚香带来的缥缈意境，总是能让人心甘放下俗务，坐定，沉浸，一心一意超然物外。
贰
抚 琴
若心自适，无弦亦可
宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。
明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。
魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”
这就是所谓“心静自然凉”，是养生法中的精神调养。
陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。
叁
品 茗
淡中有味，点茶三昧
『寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。』中国人饮茶，注重一个“品”字。
“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。
茶有百味，只要用心冲泡品尝，总有令人心生喜悦的力量。
苏东坡到杭州上任时，净慈寺的南屏谦师听闻，专门赶来为东坡点茶。风尘仆仆，匆匆相见，谦师却气定神闲，细细研磨。
在谦师的手中，茶汤泛起细腻的乳白泡沫。事毕，东坡双手举起茶盏品茶，回味良久。他当场作诗一首：
道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。
“三昧”，意思是止息杂念，心神平静。这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。
肆
酌 酒
我有一壶酒，足以慰风尘
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。
庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。
古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。
惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。他们饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。
中国人宁静致远，看待事的平静沉着，欣赏物的深邃幽缈。无论这些雅致，经过了多久，我们都永葆着向往而宁静的心态。
岁月再多改变，我对生命的热爱不变。一壶浊酒，足以慰风尘。
伍
听 雨
卧眠听雨，一梦浮生
从小读古人写雨的诗，有句很有意思：竹斋眠听雨，梦里长青苔。
雨天最惬意的时候，就是躺在家中床上听雨。雨中入眠，连梦里也长出潮湿的青苔，意识仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨声中。
没人会责怪这种富有情调的慵懒。
一个人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家张潮就说，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
常人眼中恼人的雨天，被他说得像一幅画。我们未必能改变环境，但我们可以改变心境。
陆
赏 雪
晚来天欲雪，能饮一杯无
有时觉得，珍惜当下是种生活的才能。
譬如身处炎夏，我们会想念冬的冰凉，但在隆冬腊月，多少人会感受当下的美丽？
那是一个冬日。白居易酿好了淡绿的米酒，烧旺了红泥小火炉，好友刘禹铜刚刚入屋。
天色将晚，雪意渐浓。两人有一搭没一搭地聊着天，酒热了，一人端起来为另一个斟酒，一杯下肚，满足地叹一声，笑一声。
若此时在屋外经过，看见雪夜里的这一点火光，寻常人会觉得那只是平凡到不值一提的生活片段。但对二人来说，不知这一夜又要如何笑谈春秋，又有多少诗文要作了。
是否活得悠闲从容、趣味盎然，都在于我们眼里能发现多少当下的美丽。
柒
候 月
今人不见古时月，今月曾经照古人
月亮是中国人最古老浪漫的意象。
有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。张若虚正是在这样的情境下，写下《春江花月夜》的千古名篇。
顽童李白，传说干过醉酒江中捞月的傻事，但面对月亮这位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花间一人独酌，便把酒邀月，“举杯邀明月，对影成三人”。
有人说：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。以月为镜，独与天地相往来。
捌
莳 花
待花如侣，读花如人
古代诗人大多爱花，或借花言志，或借花抒怀。
屈原爱兰花，有『秋兰兮青青，绿叶兮紫茎』，『兰藏幽而有芳』，『纫秋兰以为佩』。
陶渊明爱菊花，『采菊东篱下，悠然见南山』。
杜甫作诗一向严肃，却有『桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红』，桃花盛开，深红浅红，浓淡相间，令人流连。
『海棠妖姬也、秋海棠制于悍妇之艳妾也、茉莉解事雏鬟也、芙蓉中年诗婢也、惟兰为绝代美人。』
如果我们也有这种雅趣，把自己所莳的花草，视为各种形貌身份不同的女子，拥为己有、视为所爱，又有何不可呢？
玖
寻 幽
山光悦鸟性，潭影空人心
中国人游山玩水，讲究的是感受大自然的魅力，欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。
试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。
明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。
摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。
