先秦诸子是中国思想、学术之发祥地，后世之知识学说都从其某一家或某几家而说起，所以，后世详论诸子之学的文献汗牛充栋，观点亦五花八门，可谓有多少儒生，就有多少个“孔子”，况且还有那么多别的“子”！
但从大的时代文化背景看，我觉得大致上可分为两种类型的评价。
一、古代的或传统的。自秦汉一直到清末，很多人评价过先秦诸子，尽管观点各殊，但其思维方式，对应的社会实体参照系是一样的，这里著名的人物如汉代司马迁的父亲司马谈，唐代的韩愈，宋代的苏轼、朱熹等。
二、现代的，即以现代文明以参照系来认识先秦诸子。自鸦片战争之后，越来越多的中国思想家试图以现代文明为参照系理解中国传统的历史与思想，以现代立场来评论先秦诸子百家。但这方面的努力并未取得成功。一是，这些中国人本身对现代文明理解的也是一知半解，带有尚未自觉的文化遗传色彩；二是古人的学说经过千年的传播，也是云山雾绕、看不清就里。所以，这类认识基本上都是处于过渡状态：半新半旧，传统意识与现代意识、西方精神与中国精神混杂于一体，知名的学者如康有为、梁启超、郭沫若均如此，当代学者还是这样。总的来说，传统的东西多些，从总体上，现代思想家还没有在思想上摆脱中国古典文明的桎梏。最具现代性的思想家是顾准，他冷峻而透彻的观察是中国真正具有现代意义的思想开端，是引领我们认识先秦诸子的现代先知！
最恶俗的是那种学者：研究哪家就无限度地拔高、美化哪家，而且掐头去尾，从其文章中拿出几句在现代人看来也“正确”的话，以证明这位古人多么的了不起，他的思想在现代仍有价值，云云！这，其实是一种职业意识，王婆卖瓜、自卖自夸，不妨称之为“广告式治学法”。
广告嘛，不能不让人家做，但也不能当学问来信。
编辑： 九章丨审核：子白
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（xiuxiandupinTX）
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