酒仙李白是怎么炼成的?

作者:肚松咪酒 更新时间:2022-09-16 01:24 阅读:291

天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。


已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合自然。


但得酒中趣,勿为醒者传。


——【唐】李白《月下独酌其二》


李白是我国历史上公认的酒仙,他的浪漫潇洒和放荡不羁给我们留下极为深刻的印象。他有着“斗酒诗百篇”的才华,也有着“天子呼来不上船”的孤傲,而且按照他自己的说法,汉将李广之后,跟唐朝的皇帝还有一点亲戚关系,仿佛一个不折不扣的牛人。


然而关于李白早年生活的记载,却给我们留下一段有待探究的空间。


一段不明不白的历史


根据《新唐书》的记载,李白打小就是天资英才,十岁就能通读诗书,隐居岷山,喜欢纵横术,好击剑,任侠使气,轻财重施。州政府多次推荐他做官,他都不予理会。苏颋出任益州长史时,看到李白大为惊异,说:“是子天才英特,少益以学,可比相如。”关于李白如何见到了这位州府长官,有段野史说,唐代名臣苏颋出任益州长史,年方二十的李白在半路刺杀未果。苏颋大人有大量,不但不问罪,还“待以布衣之礼”。这其中显然疑点重重。


酒仙李白是怎么炼成的?


不过《唐诗纪事》引注的一则故事则相对可信。据说李白少年时曾做过县府小吏。有一次牵着牛从县衙堂屋经过,县令夫人责骂他,他当即作诗回应:“素面倚栏钩,娇声出外头。若非是织女,何必问牵牛。”县令听说后很是“惊异”,提拔他做“侍砚席”,也就是文书助理。一次,县令正在写一首描写山火的诗,写完“野火烧山后,人归火不归”,思忖半天憋不出下文。李白在旁边补充道:“焰随红日远,烟逐暮云飞”。县令当场感觉惭愧不如。不久,河水上涨,有一位女子溺死江上。县令反复斟酌后写下一首诗:“二八谁家女,飘来倚岸芦?鸟窥眉上翠,鱼弄口旁朱。”李白马上应和道“绿鬓随波散,红颜逐浪无。因何逢伍相?应是想秋胡。”不料县令心生嫉恨,大为不悦。李白担心县令陷害,就离职隐居起来,投到当时的纵横术大师赵蕤(著有《长短经》)的门下,在那里学了一年多。赵蕤“任侠有气”,擅长纵横术,对李白的影响非常大。李白后来游学成都,有幸见到了苏颋。苏颋“见而奇之”,并向朝廷举荐李白和赵蕤。苏颋成了李白生命中的第一个贵人。


这段历史已经无从考证,但20年后,李白终于真正名动天下。天宝元年,42岁的李白游学会稽山,遇到了他人生中第二位贵人——道士吴筠。吴筠当时应诏进京,隆重举荐了李白。李白应召进京后,很快遇到了他人生中最重要的贵人,当时文坛星宿贺知章。贺知章也是一位性情中人,见到李白就惊呼“谪仙人”,马上“解金龟换酒为乐”。事实上,在此之前李白已经小有名气,游学山东期间,与当地名士经常诗酒会友,还组建了一个叫“竹溪六逸”的名士团。后来李白专门写了《对酒忆贺监二首》回忆此事:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。”


通过贺知章的关系,李白很快进入京城最有名的酒友会“饮中八仙”,经常以酒会友。李白晚年回忆起来还倍感自豪:“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后。夫子红颜我少年,章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵。”(《流夜郎赠辛判官》)


虽然“性嗜酒,多沉饮”,但皇帝召见时,只要用水洗面,酒劲儿稍解,立即秉笔疾书,瞬间完成。因此很得玄宗赏识。


有一次,李白恃才傲物,让皇帝最宠信的太监高力士当众脱靴。李白的这次冲动,给自己的后半生埋下了一大隐患。后来宫中牡丹花开,唐玄宗携杨贵妃赏花,李白奉命赋诗。这次李白也是下笔成章,但其中有一句“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”,被高力士抓住把柄。正所谓“环肥燕瘦”,杨玉环是胖美人,而赵飞燕是瘦美人。当杨贵妃反复吟唱、赏玩这首诗的时候,高力士就谗言说这是李白在作践杨贵妃。从此之后,李白经常受到宫廷势力的排挤。然而李白依然我行我素,“浪迹纵酒以自昏秽”(李阳冰在《草堂集序》)。天宝三年,唐玄宗不得将李白“赐金放还”。从此,李白开始了纵情山水的诗酒人生。


尽管李白的历史充满很多疑点,大地也因为《旧唐书》和《新唐书》的修撰极不严谨。但李白恣意纵横的英雄豪气,乐观豁达的自由精神,以及天真纯朴的人格魅力,构成了他绚烂而瑰丽的酒仙气质,也成就了他在中国酒文化史上无人能及的酒仙地位。


及时行乐的英雄豪气


“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”(《将进酒》)在现存的李白诗集中,有大量奢靡的饮酒场景描写。例如《行路难》的“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”;《自汉阳病酒归寄王明府》的“莫惜连船沽美酒,千金一掷买春芳”;《江上吟》的“美酒尊中置千斛,载妓随波任去留”;《忆旧游寄谯郡元参军》的“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯……琼杯绮食青玉案,使我醉饱无归心”;《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》的“颜公二十万,尽付酒家钱。兴发每取之,聊向醉中仙”;《悲歌行》的“君有数斗酒,我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”等。


酒仙李白是怎么炼成的?


这些诗,只有一部分写于志得意满的三年长安生活,是当时李白的生活写照,但更多的是表达李白对现实的反思和功名的厌倦。


他在《赠从弟南平太守之遥》中写道:“常时饮酒逐风景,壮心遂与功名疏。”但在沉湎于酒的背后,包含着他对生活辛酸和官场虚伪的反感。他说,“翰林秉笔回英眄,麟阁峥嵘谁可见?……当时笑我微贱者,却来请谒为交欢……一朝谢病游江海,畴昔相知几人在。前门长揖后门关,今日结交明日改。”而反观自己的内心感受,则是“对酒两不饮,停觞泪盈巾。叹我万里游,飘飘三十春。空谈帝王略,紫绶不挂身。雄剑藏玉匣,阴符生素尘。”(《门有车马客行》)


于是他发出了“且乐生前一杯酒,何须身後千载名”(《行路难》)的感慨,并把饮酒作为他保持独立人格的强心剂。


一方面,他认为“长剑一杯酒,男儿方寸心”(《赠崔侍郎》),“诗因鼓吹发,酒为剑歌雄”(《在水军宴韦司马楼船观妓》),诗、酒、剑是他精神世界的主要依托,而酒是他精神世界中最强大的支柱。


他常常慨叹“人生飘忽百年内,且须酣畅万古情”(《答王十二寒夜独酌有怀》),“大笑同一醉,取乐平生年”(《叙旧赠江阳宰陆调》)。而且经常用酒来解读历史,例如《送张秀才谒高中丞》中,他用“酒酣舞长剑,仓卒解汉纷”这两句诗,将历史上极为惨烈的楚汉战争,仅视为酒酣者的一场游戏。而在《白马篇》中,他认为心目中的英雄形象应当是一个以酒为欢的形象:“酒后竞风采,三杯弄宝刀。……叱咤万战场,匈奴尽奔逃。归来使酒气,未肯拜萧曹。”而在《结客少年场行》中“由来万夫勇,挟此生雄风。……笑尽一杯酒,杀人都市中。羞道易水寒,从令日贯虹。”俨然把酒当做提振胆气的最理想的道具。


“扶风豪士天下奇,意气相倾山可移。作人不倚将军势,饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客,吴歌赵舞香风吹。……脱吾帽,向君笑。饮君酒,为君吟。张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”《(扶风豪士歌》)在豪气干云的内心深处,是李白无限而无法寄托的哀愁和孤寂。


在李白的酒诗中有一首小品时的抒情诗《哭宣城善酿纪叟》:“纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无晓日,沽酒与何人。”表面上看,是一位酒民在缅怀一位技艺高超的酿酒技师。上句假设纪叟即使到了阴间也不会忘记酿酒的老本行。下句话锋直转,一方面惋惜纪叟所酿的酒无处可卖,另一方面又悲叹他再也买不到纪叟所酿的美酒了。而实际上,诗人也是在哀伤,虽然他有很多及时行乐的就有,但他用酒所酝酿的精神世界,恐怕也难觅知音。


超现实的“快乐精神”


李白的愁苦也非寻常之人可比。身世的坎坷多舛引发安身立命的焦虑,以及“暂因苍生起,谈笑安黎元”(《书情题蔡舍人雄》)的济世抱负频频受挫,让这位诗仙的内心充斥了“万古愁”。但李白却把饮酒作为需找欢乐的一大秘诀。


酒仙李白是怎么炼成的?


虽然有“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)的无奈,但李白深刻感悟到“酒酣益爽气,为乐不知秋”(《过汪氏别业其一》)的精神体验。“解我紫绮裘,且换金陵酒。酒来笑复歌,兴酣乐事多。”(《金陵江上遇蓬池隐者时于落星石上》)饮酒正是他冲淡忧愁,寻求片刻欢情的利器。“平台为客忧思多,对酒遂作梁园歌……人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼。”(《梁园吟》)


“愁来饮酒二千石,寒灰重暖生阳春。”(《江夏赠韦南陵冰》)“北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,与人驻颜光。”(《短歌行》)“三杯容小阮,醉后发清狂。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”(《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》)李白酒后诗作多酣畅淋漓地直抒胸臆,在情感宣泄中留下大量的传世之作。


他在《月下独酌其四》中意气风发地表述饮酒的体悟:“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。所以知酒圣,酒酣心自开。辞粟卧首阳,屡空饥颜回。当代不乐饮,虚名安用哉。蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。且须饮美酒,乘月醉高台。”


不过,在光靠酒精的麻醉,是很难让诗仙李白获得“恣欢谑”的满足。如果酒有了月亮作伴,才会发酵出诗人渴望的欢乐。


“对此石上月,长醉歌芳菲”(《春日独酌》)。把月亮作为酒友,不是李白的专利,但李白却将与月亮对饮的意境发挥到了极致。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉後各分散。永结无情游,相期邈云汉。”(《月下独酌》)


李白还有一首《把酒问月》:“青天有月来几时,我今停杯一问之:人攀明月不可得,月行却与人相随?皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发?但见宵从海上来,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”


除了月亮,陶渊明则算是李白的半个酒友。“我醉君复乐,陶然共忘机”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》),李白的诗中多次引用陶渊明采菊东篱下的典故,而且有部分生活味儿十足的诗歌,还有几分陶渊明的神韵。清秋何以慰,白酒盈吾杯。吟咏思管乐,此人已成灰。独酌聊自勉,谁贵经纶才。弹剑谢公子,无鱼良可哀。(《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》)


事实上,李白有一个阵容极为庞大的酒友团。“提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。”(《拟古其三》)除了大家熟知的“饮中八仙”,早年结交的“竹溪六逸”,以及游历天下、纵情山水时结识的各类朋友。李白的饮酒诗有大量关于聚会、宴饮、送别等场景的描写,各类劝酒词更是层出不穷。李白因此大抵可以称得上是劝酒的一代宗师。“与君数杯酒,可以穷欢宴。白云归去来,何事坐交战。”(《赠王汉阳》)“开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深”(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》)。每次聚会,李白都以极其真诚的态度劝酒,自然每每酩酊沉醉。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。”(《客中行》)寥寥数笔,一个天下为家的酒徒子形象便跃然纸上。


说起劝酒诗,李白的功力无人能及。“樽酒表丹诚”(《送袁明府任长沙》),李白的劝酒诗非常富有感染力。除了脍炙人口的“岑夫子、丹丘生,将进酒,杯莫停”,还有“龙泉解锦带,为尔倾千觞”(《夜别张五》);“高谈满四座,一日倾千觞”(《赠刘都使》);“且将换酒与君醉,醉归托宿吴专诸”(《醉後赠从甥高镇》)等,枚不胜举。对于半推半就者,李白有“劝君莫拒杯,春风笑人来……君若不饮酒,昔人安在哉”(《对酒》)?而对于坚决不肯饮酒的人的,李白也有他的办法。“笑杀陶渊明,不饮杯中酒。浪抚一张琴,虚栽五株柳。空负头上巾,吾于尔何有”(《嘲王历阳不肯饮酒》)。李白引用陶渊明头巾滤酒的典故,对王历阳的矜持或者虚伪冷嘲热讽。


“长风吹月度海来,遥劝仙人一杯酒。酒中乐酣宵向分,举觞酹尧尧可闻”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》)。即使在独酌时没有朋友相伴,李白同样不会寂寞,他会请来竹林七贤、陶渊明、谢朓等历史上以酒为名的神仙人物,与他一起神游玄冥。这种尚友古人的饮酒方法,给李白带来的欢乐反而更多。


嗜酒见天真


在豪气干云和追求欢乐之外,飘逸天真仿佛更加符合李太白的酒仙气质。


“嗜酒见天真”,这是杜甫给予李白的基本评价,也是对“酒中仙”称谓的注解。而李白也自鸣得意道:“青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。”(《答湖州迦叶司马问白是何人》)而且相比“青莲居士”的名号,他似乎更喜欢自号“酒仙翁”(《金陵与诸贤送权十一序》)。


李白有一首《独酌清溪江石上寄权昭夷》:“我携一樽酒,独上江祖石。自从天地开,更长几千尺。举杯向天笑,天回日西照。永愿坐此石,长垂严陵钓。寄谢山中人,可与尔同调。”诗人独自携酒一樽,来到山涧深处的江祖石上,与天地山川进行了长达一天的心灵对话,最后还要与江祖石依依惜别。虽然描写的景物与陶渊明的诗迥然不同,但在天真纯朴的艺术镜像和独立自由的精神世界上,却有着异曲同工之妙。


不过说起李白的天真,与陶渊明自是另一番境界。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)。与陶渊明一样,李白也有自己的悲苦人生,也常常慨叹生不逢时、怀才不遇,也喜欢“醉月频中圣,迷花不事君”(《赠孟浩然》)。而在李白的酒诗中,也有部分与陶渊明意趣相投的诗歌。例如《自遣》的“对酒不觉暝,落花盈我衣。醉起步溪月,鸟还人亦稀”;《游谢氏山亭》的“田家有美酒,落日与之倾。醉罢弄归月,遥欣稚子迎”;《春日独酌其二》的“且对一壶酒。澹然万事闲”等。


不过不同于陶渊明以一觞一咏一田园的恬淡为主格调,李白的多数酒诗带有浓郁的巴蜀文化的烙印。“处世若大梦,胡为劳其生。所以终日醉,颓然卧前楹。”(《春日醉起言志》)在李白的酒诗中,积健为雄的混阔奇伟自然成章,且常常带有一抹鬼魅的色彩。


例如《襄阳歌》中就有:“鸬鹚杓,鹦鹉杯。百年三万六千日,一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒,垒麹便筑糟丘台。千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催。”这种及时行乐的奢侈生活,丝毫没有骄奢之气,相反,还有一丝贵族气质。


再例如《东山吟》中的“携妓东土山,怅然悲谢安。我妓今朝如花月,他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁,洒酒浇君同所欢。酣来自作青海舞,秋风吹落紫绮冠。彼亦一时,此亦一时,浩浩洪流之咏何必奇。”李白去吊唁三百年前的谢安,没有采用传统的那种矜持和崇敬,而是携带自己心爱的妓妾一同前来,对着谢安的坟茔说:“我的美妓如鲜花明月一样甜美,而你的爱妓已经埋尸寒土。我新近编排了青海舞,就让他们为你表演吧!你过去很风光,我现在很风光,这个你不必惊奇。”这种看似荒唐的举动,恰恰是李白真我性情的自然侧漏。


李白的酒仙气质,对于我国文化发展的极为深远。其中“斗酒诗百篇”的“醉态思维”,不仅影响了后世无数艺术家的创作,对我国饮酒消费的文化形态的影响同样重要。


白酒是传统属性极强的产业,而我国传统的饮酒文化同样根深蒂固。在传承中,我们应当全面了解并吸收李白酒仙文化的全部文献和具体内涵。在创新和发展中,太白醉酒的神韵需要根据时代的发展和市场的变幻,不断加以丰富和完善。记者功力有限,此文权作抛砖引玉。


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