1
通则观其所礼
古人认为，无路可走叫穷，无所阻塞叫通。一个人通达的时候，似乎一切皆有可能，天空才是极限。在此种情况下，难免心高气傲，甚至目空一切。
但是，一个人要上位，要有人捧你，一个人在上位，要有人拥戴你。
周公礼贤下士，吃饭时有客人来访，急忙把饭吐出来，立刻接见宾客；洗澡时有客人来访，急忙把头发扎起来，立刻接见宾客。对人如此礼敬，所以天下人都认可他。如果有了一点地位，就不尊重人，不礼敬人，这是目光短浅、自高自大，很难有大的发展。
2
贵则观其所进
贵，地位尊崇。这个时候，有权力提拔人才，有权力向上级推荐人才。
春秋时期，祁黄羊是晋国的贤臣，他向晋平公推荐人才，外举不避仇，内举不避亲，受到大家的赞扬。
但是一人得道，鸡犬升天的事情也不在少数，卖官鬻爵在封建时代也是经常发生。
所以，观察有地位的人最好的角度，就是看他用什么人，推荐什么人。
3
富则观其所养
富裕了，有钱了，有的琴棋书画，陶冶性情；有的声色犬马，尽情享乐。
马祖是禅宗著名的高僧，有一次他在江西弘法，有地方官向他请教，“弟子是饮酒吃肉对呢，还是不吃？”
马祖回答说：“如果饮酒吃肉，那是你应得的俸禄；如果不吃呢，那就是你的福分。”
赚钱不是大本事，会花钱才是大本事。会懂得花钱的人，才会有最大的福气。
4
听则观其所行
宰予是孔子口才最好的学生，名列言语科第一名。但他大白天睡觉，浪费宝贵的光阴。古时候，可没有今天的白炽电灯供人夜晚读书。
孔子说：“腐烂的木头没办法用来雕刻。废土砌成的墙壁没办法涂抹得平滑。我对宰予有什么好责备的呢？”
又说：“过去我对待别人，听了他说的话就相信他的行为；现在，听了他说的话还要观察他的行为。我是通过宰予这件事，才改变态度。”
认识一个人，不是看他说得多漂亮，而是看他干得怎么样。
5
止则观其所好
《三国志》记载，有人给刘备送来一头牦牛，刘备薅下牛尾巴上的毛，编起帽子来。诸葛亮看见了，说：“主公忘记了远大志向吗？怎么编起帽子来了？”刘备一听，吓得赶紧把帽子扔掉。
子夏说：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。是以君子不为也。”意思是说，一般的技艺，一定有可欣赏之处，不过长期专注于此，恐怕会陷于执著的困境，所以君子不去碰它。
俗话说，玩物丧志。闲暇的时候看他喜欢做什么，就可以看出他是否有远大的志向和目标。
6
习则观其所言
不熟悉的人，彼此客气，不容易挑出毛病。但处久了，防范心理减弱，难免吐露真言。
陈宫早就听闻曹操的大名，曹操因谋杀董卓失败，被董卓通缉。陈宫放弃了县令的官职与曹操一起逃亡，半路上误杀吕伯奢全家，曹操怕吕伯奢报官，又故意杀了吕伯奢。
陈宫有责怪之意，曹操脱口而出：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”
陈宫明白了曹操是个狼心之徒。
7
穷则观其所不受
穷困潦倒之时，最容易看出一个人的志节。
孔子的孙子子思，有贤名，鲁缪公屡次派人送来肉食。子思很不高兴，最后一次把来人赶出大门，说：“今天才知道君主把我当成犬马一样地蓄养。”
孟子说，如果尊重子思，第一次派使者称述国君旨意送给他，他作揖后磕头拜谢，接受了。以后管仓廪的人送来谷米，管膳食的人送来肉食，就不必再称述国君旨意，子思也不用行大礼拜谢了。
为了一块肉就让子思一次次跪在泥尘之中，作揖磕头表示感谢，这是尊重君子的方式吗？
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。受不了生活的穷苦，无原则的接受外来的馈赠，这样的人，意志薄弱了一点，做事很难有始有终。
8
贱则观其所不为
君子有所为，有所不为。
《中庸》有言：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
贫贱之时，是努力学习和工作，等待合适的时机实践理想；还是富贵险中求，耍花样，铤而走险，不计后果？
如果是前者，可以深交，如果是后者，就要小心了。
以此八“观”识人，这个人就暴露于火眼金睛之下了。
