永和九年三月三上巳节。
在这个全民娱乐的盛大节日，时任会稽内史，即相当于现在绍兴市市长的王羲之，邀请来自诸多世家大族的好友与自家的子侄，共赴“会稽山阴之兰亭”，举行曲水流觞、行酒赋诗的雅聚。
名士们列坐在蜿蜒的溪水两旁，然后由小书童在上游将盛满米酒的耳杯放入溪流中。酒杯随水缓缓自流，流到谁面前，谁就取饮并即兴作诗，如果作不出诗，就得另外罚酒。
结果26人成诗37首，包括四言诗14首、五言诗23首，而包括王羲之七子王献之在内的另外16人，“不能赋诗，罚酒各三斗”。
三斗酒是多少？
当时1斗大约等于2000毫升，三斗就是6000毫升，等于现在的12斤。
米酒喝起醉人的感觉，想必很多人感受过。这么罚酒，即便是当时酒精度只有十几度的低度米酒，即便当时的名士大多既好酒也能喝，多数人还是会被罚的大醉。
如此看来，王羲之主持的这场东晋版的“中国诗酒大会”，比今天的“中国诗词大会”难度更大，因为参加这样的大会，不仅要文思敏捷、出口成诗，而且要有酒量、酒胆打底子。
这次东晋版的“中国诗词大会”，颇有点“创造101”的意思。被千古传颂，王羲之这个大C，和《兰亭集序》这个大IP很重要，但更重要的是，这次大会在中国诗词历史和人文历史上具有非常强的象征意义。
你比如，这场大会文人雅集，集中创作的诗歌数量是有史以来文人雅集活动中最多的，总体来看质量也颇高。尤其是王羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统等名家的诗作，多以自然山水为背景，抒发畅神、散怀、悟道的心境，风格清雅幽深，可以说是哲学化的玄言诗向自然化的山水诗的过渡，从而开启了中国诗歌的新风貌。
你看，古人随便玩玩，就开创了一代风貌。
以“兰亭之冠”的谢万的四言诗为例，“肆眺崇阿，寓目高林。青萝翳岫，修竹冠岑。谷流清响，条鼓鸣音。玄崿吐润，霏雾成阴。”
诗的大意是这样的：尽情眺望崇山峻岭，放眼注目高树丛林。看那青绿的藤萝遮蔽了山洞，修长的竹篁冠盖在山顶。听那峡谷中的淙淙溪流，发出清脆美妙的声响，如同鼓鸣。青黑色的岩石渗着点点水珠，显得何等温润；随风飘浮的迷离细雾，营造出一派阴凉。
这首诗通篇都是景物描写，美妙优雅，明白晓畅，饱含着对大自然的由衷热爱，投注了对山水的无限眷恋，相较抽象玄奥、晦涩难解的玄言诗，无异于文学的革命，为后世唐宋的诗歌大爆发开了个好头。
接下来不得不说的，就是这次大会在书法领域的开创性了。
当时诗酒大会结束后，众人意犹未尽，提议把这些诗汇编成集，并公推东道主王羲之作篇序言。王羲之一番客气之后，于酒酣耳热之际，用鼠须笔在蚕茧纸上即席作序，心手两畅，物我两忘，写出了后来被尊为“天下第一行书”的《兰亭集序》草稿。
这篇《兰亭集序》，从书法言，那是结体随意，潇洒飘逸，字字精妙，如行云流水，字里行间似乎凝聚、展现了山水的秀美、宇宙的奥妙、世事的变迁、人生的感悟。后来在书坛撑起大旗的唐朝颜真卿留下的《祭侄文稿》，也要退居其次，称为“天下第二行书”。
遗憾的是，我们今天看到的《兰亭集序》，虽然被推为中国书法艺术的典型象征，但其实只是唐朝的摹本。
那么，《兰亭集序》的原件在哪里呢？
这关联着一个传奇故事。
依据唐人何延之《兰亭记》的记载和江苏省六朝史研究会原会长卞孝萱先生的考证，《兰亭集序》作为王家的传家宝，代代相传，直到到了王羲之七世孙，俗名王法极的智永和尚手里。
因为智永和尚没有后代，临终就把这幅字托付给了弟子辩才。
这时已经是唐代了。
唐太宗李世民非常崇拜王羲之，对《兰亭集序》梦寐以求，他从同为智永弟子的虞世南处得知《兰亭集序》在辩才那里，经过几次讨要而不得，于是与房玄龄议出了一个下作的计策。即派足智多谋又颇富文人气质的御史萧翼前往越州，即今绍兴，设法“赚”取。
萧翼扮作书生模样，“微服”来到越州，结识了辩才。就在双方关系日益亲近时，萧翼拿出了随身所带的王羲之、王献之“二王”的散帖，并炫耀此为世间的珍宝。而放松了警惕的辩才也取出秘藏的《兰亭集序》，认真地与之一较高下。其后，趁着辩才外出，萧翼盗出了《兰亭集序》。
等到辩才回到永欣寺，已经换上官服的萧翼正告辩才：“奉敕遣来取《兰亭》。”肝肠寸断的辩才经此打击，不久就离开了人世，而骗得《兰亭集序》真迹的唐太宗自是大喜过望。
唐太宗李世民驾崩后，中书令褚遂良上奏唐高宗李治：“《兰亭集序》既是先帝特别看重的珍宝，就不可由后人留存。”于是《兰亭集序》成了唐太宗的殉葬品，“入住”今陕西礼泉县九嵕山的唐太宗昭陵，从此与世隔绝，不知何时才能重见天日。
所以说，世上的珍宝，不仅质量要高，还必须要有传奇故事，否则就不能算珍宝。退一步讲，没有这个故事，《兰亭集序》被贬为天下第二行书，也不是不可能。
一气呵成的《兰亭集序》，不仅书法堪称“神品”，“画龙点睛”的文章也堪称千古名作。文章既描述了上巳节俗，赞美了自然环境，也抒发了文人情怀，肯定了生命价值。
双管齐下，书法界文学界，就都接受《兰亭集序》为本界至尊。
东晋的这场诗酒大会，经过《兰亭集序》的倾情演绎与书法推助，辅以从佛寺到唐宫再到昭陵的传奇故事，被后世竞相效仿。
自此之后，文人雅士们时常曲水流觞，吟诗作赋，放情山水，对话自然。
比如从南北朝开始，历唐、宋、元、明、清直到近现代，每隔一段时间，就有一批文人、书家相聚兰亭，举办雅集活动。这样的雅集活动，还辐射到全国许多地方，甚至传播到日、韩等国。
由此，综合了山与水、诗与酒、画境与心情、名士与书圣、第一行书与千古美文的兰亭雅集，逐渐成为华夏传统的一种独特意象，中国文化的一道优雅景观。推而言之，如果我们今天能继续开展类似活动，把拔除污秽的民间节俗与传承文化的国家战略结合在一起，就会赋予这个古老节日以新时代的内涵。
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