“回首京华多乐事，酒枪茗枕话深更。”在醉眼迷离的时刻，回首追忆过往那些曾经令自己心生欢愉的事情是酒后的一大乐趣。伴随着醺醺然、暖洋洋的醉意，席间醉客一杯接一杯慢慢啜饮，一边咂摸着唇齿间醇香的酒液，一边神游于记忆的长廊。
只要“酒枪不曾空”，这一份专属于自己的欢愉就不会断绝。而此中的“酒枪”则是我国古代一种特殊的酒器，一般用于温酒之用。《资治通鉴·齐武帝永明元年》：“闻喜公子良持酒枪，南郡王长懋行酒。”后世学者胡三省在注释中解释道：“枪，楚庚翻，盛酒之器。”另外一位清代文字学学者陶炜也在《课业馀谈·古音转注》中解释道：“酒枪，音铛。”而且按照《太平御览》所言：“枪即铛（读作dāng）字，但铛非可持者。”意思是“酒枪”应该读作“酒 dāng ”，但其意义与另一种古代金属器具“铛”没有实际联系。
“酒枪”盛行于魏晋时期，而且在诸多酒器中属于规格较高的一类。据《南齐书·萧颖胄传》记载：“上慕俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒枪，尚书令王晏等咸称盛德。”在正史上，“银酒枪”曾被作为官员献给帝王的祝寿礼物，可见其规制确实是属于较高的一类，非达官贵胄不能使用。
而且，古人在作诗的时候对于“酒枪”一词似乎有所偏好。唐代著名的酒鬼、隐士、诗人陆龟蒙还专门写过为“酒枪”写过一首诗《添酒中六咏·酒枪》：“景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。”而他的好友、另外一位醉鬼诗人皮日休也写了一首诗来回应陆龟蒙的这首。《奉和添酒中六咏·酒枪》：“象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。偏宜旋樵火，稍近余酲枕。若得伴琴书，吾将著闲品。”在皮日休这首诗中，就直接点出来“酒枪”确实是一种用于温酒的酒器。
值得一提的是，皮日休与陆龟蒙这两位酒友之间的“诗酒”情意。皮日休曾担任苏州从事，而陆龟蒙也一直在苏州附近隐居。二人都有隐士情怀，又都是好酒之人。皮日休曾作了《酒中十咏》分别写了酒星、酒泉、酒篘、酒床、酒垆、酒楼、酒旗、酒樽、酒城、酒乡十样与酒相关的事物。而陆龟蒙写了《奉和袭美酒中十咏》作为回应，还在皮日休的基础上补充写了《添酒中六咏》，分别到了酒池、酒龙、酒瓮、酒船、酒枪、酒杯，皮日休也紧接着写了《奉添和酒中六咏》作为回应，二人唱和诗作颇多。
杯中酒常满，心中乐无穷；回首看来萧瑟处，无风无雨处处晴。人生至乐，也不过如此了吧。
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