文/李寻的酒吧 微信公众号
河北徐水中华孙氏文化园中的孙中山与宋庆龄塑像
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晚清洋务大臣李鸿章说：中国正面临三千年未有之大变局。李鸿章很敏锐，他意识到了文明性质的根本变化，但是他并没有走进新文明，只是大清的一个裱糊匠。而孙中山（本名孙文，中山是他在革命过程中起的化名，不想日后人们皆以化名称之，其本名越来越不为人所知）是完全走进了新文明的人，在中国面临三千年未有之大变局的这么一个关键时刻，孙中山是第一个毅然决然走进新世界、引导着这个变局方向的人，从这个角度来说，他是中国三千年未有之大人物。
1895年，李鸿章的洋务努力，被甲午海战的炮声摧毁了，当康有为、梁启超还在张罗着继续给朝廷上书、走改良道路的时候，孙中山已经放弃了这种幻想，直接在海外组织革命党兴中会，他意识到：不通过革命手段，这个国家根本不会走进新世界。
孙中山终生都在反对专制制度的奋斗中，他反对前清的皇帝、反对袁世凯称帝、反对形形色色的北洋军阀专制，1916年前后，那时袁世凯称帝已经失败，孙中山有一个讲话，他说：如果中国有美国那样的统计学（现在称民调），会发现四万万中国人口中，有三万万九千多万人口一定会赞成帝制，即使如此，我也要坚决反对帝制，因为尝过民主自由滋味的人，是绝对不能再受帝制奴役的。他这种一人独对天下的勇气，让人动容，只有这种有勇气一人独对天下的人，才能带领一个民族走向新的文明。
孙中山对思想上陷入蒙昧状态不能自拔的同胞充满深厚感情，他最让人感动的著作是《民权初步》，也叫《会议通则》，是一部教中国人有话好好说、学会开会的著作，其中不厌其烦地讲到了主持人如何讲话、开会发言要先举手，征得主持人同意后才可以发言等内容，他说中国人没有民主传统，要么是一个人说了算、要么就是闹哄哄地争吵、要么就是背后搞阴谋，只有先从学会开会开始，才能逐步将西方议会的会议方式引入中国，才能逐步在中国建立起宪政制度。
孙中山的思想非常超前，1912年，他提出要在中国修20万英里的铁路（折算下来约34万公里），这样才能让中国和美国一样强大，但到了2012年，中国实际营运的铁路长度才11万公里，远远没有达到孙中山当年的设想。这里顺便澄清一下人们叫孙中山“孙大炮”的事情，很多人认为他说话放空炮，虚无缥缈，比如在中国修20万英里铁路的这个设想，便是如此。这个设想是不是不符合实际状况呢？当然不是，他说这个话是有根据的，上世纪三十年代，美国的铁路营运总里程已经达到39万公里。孙中山认为中国的面积和美国差不多，人口比美国还多，铁路里程也应该差不多，他的这个设想应该说不是空想和放大炮。
孙中山还有一个人皆尽知的主张：平均地权。我们现在都知道房地产价格飞涨，政府以卖地作为财政主要收入手段，一百多年前，孙中山就预见到了这一点，他发现城市化以后，城市地价会上涨，他提出了一个方案：核定地价，以当时地价为准，返钱给房主，地产涨价以后的地价，全部归国家所有，相当于收一种地产税。请注意，他后面还提出了一个配套措施，他说收了地产税以后，中国就取消一切工商税，成为世界上第一个无税国家，那么中国的经济就能够快速发展起来，驾乎欧美之上。就是说国家卖地是可以的，地价溢出的部分归国家所有也是可以的，但是政府要彻底免税，放开一切工业生产的税和商业流通的税。这是不是一个空想，我们不知道，但如果谁有勇气实现了这个设想，这个国家的经济所爆发出的能量，会是惊世骇俗的，直到今天，也没有一个国家能够做到这一点。
河北徐水中华孙氏文化园内景一
河北徐水中华孙氏文化园内景二
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人们对孙中山也有一些诟病，比如在组建中华革命党的过程中，他要求党员按手印，对他个人表示效忠，这个做法遭到了包括黄兴在内的他的老战友的反对，表示绝不接受，因为他们怀有共同的民主理念，认为这是在搞个人崇拜。在争取外援方面，孙中山表现出了很强的机会主义倾向，四处求援，为了取得日本的支持，他提出的交换条件，和日本向中国提出的“二十一条”差不多一样多；为了取得苏联的支持，他建立了党军，建立了黄埔军校，全面引进苏联的党、政、军制度。
当然，在制度设计上，他有自限性的设计考虑。革命党是一个密谋的、采取暴力手段推翻现政权的一个组织，而政党是要通过选举来争取执政权力的一个组织，孙中山认为，当专制制度被推翻后，革命党就应该取消，全部转成政党，靠选举获得执政权力、或者执政的合法性。
孙中山意识到了，从君主专制制度过渡到民主制度，有一个复杂的过程，所以他提出了转型时期实行军政、训政、宪政三阶段的构想。所谓军政就是革命中的军政府，军政之后，在全民素质还不能达到实现宪政的条件的情况下，要进入一段训政时期，所谓训政就是通过建立一个强有力的政府，训练人民运用民主的过程，当人民有了运用民主的能力了，就应该还政于民，实现宪政。
孙中山对权力的分立制衡，比西方考虑得还要复杂些，他在西方立法、司法、行政三权分立的基础上，还加了监察、考试这两个独立的部门，他提出的方案叫五权分立。
但这些自限性的制度设计，都不能为他在革命的过程中采取的那些个人集权措施做担保，因为确实没有人能够保证，他在真正获得了权力之后，是不是能够按照自己所设计的这些制度去运行。孙中山本人确实辞去过临时大总统的职务去修铁路，但他的辞职并不是在完全自主控制下的情况下发生的，而是迫于外界的压力不得不采取的一种行为，如果他完全掌握了权力，如果他有了袁世凯那样的地位，他还会不会按照自己设想的制度那样走下去呢？埃得蒙·伯克曾说过：大人物皆非善类，无论如何不能低估权力对人的腐蚀。几乎全部的世界历史经验都表明，那些怀着真诚的理想主义精神的革命党人，他们真正夺取了政权之后，对权力的狂热和滥用，较之他们的前任有过之而无不及。所以我们有理由去警惕、去怀疑像孙中山这样的大人物，如果真正掌握了权力，会不会像他所想象的那样，对权力有自限性的行为。
孙中山所设想的各种制度中，还是存在着某些“空子”，比如蒋介石就过于漫长地延长了训政阶段，最后搞出来的宪政也是一个假宪政，一个纸面上的制度，和实际的民主文明运作之间的差距是非常大的。
还好，孙中山一辈子也没有获得过真正的权力，所以他没有机会犯错误，他给中国人民留下了一个完美的新世界的精神领袖的形象，他以这种完美的姿态，向历史谢幕，也给中国人留下了关于新的制度文明的完美理想。
河北徐水中华孙氏文化园孙氏名人走廊
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每次读到孙中山先生的著作，都很感动，都想和他浮一大白，中山先生是喝酒的，有史料记载，他曾经上前线为参加战斗的同志设酒壮行。和中山先生喝酒，我们要喝孙氏家酒里度数最高的一款酒，68°，这款酒醇厚、有力、浓郁、纯粹、干净，一两酒就能让你感觉热血沸腾，这种强烈的力量，跟中山先生的革命气质深刻契合；这款酒是孙氏家酒里最好的酒，没有任何添加，很单纯，和中山先生那种纯洁如处子的赤诚也完美契合（列宁曾评价孙中山纯洁如处子，尽管列宁的这个评价包含有批评的意思，但中山先生的纯洁是毋庸置疑的），他一生都保持着对自己理想的那种处子般的赤诚，他是能够称得上不失赤子之心的那种人，唯有这种不失赤子之心的禀赋，才能让他成为三千年未有之大人物。
中山先生很少写诗，只有两三首流传了下来，其中一首刚好写到了酒，引用在此，作为对先生的祝酒致辞，那是他同盟会的革命同志、湖南人刘道一牺牲后他写的一首挽诗：
《挽刘道一》
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空；
尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同；
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿；
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。
孙氏家酒原酒，68°
余绪：
孙中山本名孙文，字逸仙，中山是他在革命中取的化名。前面我们写过孙武，现在写孙文，他们不是姜文、姜武那样的兄弟俩，不是同时代的人，一个是春秋战国时期的人，一个是清末民初的人，相隔了两千多年，但都是老孙家的优秀人物。辛亥革命时期，湖北有一位革命党人名叫孙武，和春秋时期的孙子同名，当时街头巷议中就有人把孙中山和孙武当作兄弟俩，说是孙文、孙武煽动闹革命，这位孙武和孙中山也没有亲缘关系，只是同姓而已。
孙大午先生做孙氏家酒，在他心底里，孙氏家族中最伟大的两个人物就是“一文一武”，文是指孙文，武是指春秋时期的孙武。全天下的中国人，无论姓什么，对孙文、孙武这两个大人物，都应该敬一杯酒。
——完——
来源：李寻的酒吧 微信公众号（ID：lixundejiuba）
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