劝人戒酒是一门学问，各种劝人戒酒的说法和言辞也是五花八门，但论其纲领，总结起来还是那一句老话：晓之以情，动之以理，喝酒害处多多，尽量少喝不喝。就是尽可能地把饮酒的害处全部包含在内，而且还要进行一定的总结以便让被劝诫的人相信并牢记于心。当然，各种劝人戒酒的话术看似苦口婆心，实际上还是带着自己的目的和立场的，比如在古代封建社会最常见的两种立场：朝廷官方禁酒和宗教劝人戒酒。
古代朝廷的劝人戒酒一方面是出于儒家对于“饮酒使人迷醉，进而犯上作乱”的警惕和提前控制，另一方面则是作为硬性禁酒政策的软性辅助方式，以便于减少粮食消耗，储备国力，也是对于民间的一种日常控制。作为硬性政策的辅助方式，这其中其实还是以官方强力为主导，而“劝”的成分占据比例很低。
相反的是，宗教的劝人戒酒因为缺乏了强力的推动和控制，所以“劝”的方式和话术就成为了主要部分。以对于酒的排斥力度很大的佛家为例，在劝人戒酒方面，佛家提过很多种说法，有认为“酒有十过”“饮酒三十五过”乃至“饮酒三十六失”，纷繁多类而且多有重复，所谓的“三十五过”和“三十六失”一一说来也难免太多啰嗦，我们今天就以总结性很强的“饮酒有十种过错”展开来说。
佛家认为饮酒有十种过错，分别是“一，颜色恶。二，下劣。三，眼视不明。四，现瞋恚相。五，坏田业资生。六，致疾病。七，益斗讼。八，恶名流布。九，智慧减少。十，命终堕恶道。”在这十种过错中，除了最后一条是出于宗教立场外，前九条都是说饮酒的世俗害处，可以简单地分为三类。
第一类为“颜色恶”“致疾病”“智慧减少”，是对身体的害处：容貌大变，不复清秀之貌；身体失调，以至生病；和饮酒常昏迷，变得愚笨痴狂。第二类为“下劣”“眼视不明”“现瞋恚相”，是对于人的精神状态的损坏：威仪不整，举止轻薄；狂诞疯癫，脾气阴晴不定；以及暴躁而不顾周边的亲友家人。第三类为“坏田业资生”“益斗讼”“恶名流布”，是对自身社会生活的影响：破费产业，散失资财；醉酒发很，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增；以及丑名恶声，流布远近。佛家劝人戒酒，大多都是持这些态度。
其实，劝人戒酒是一件吃力不讨好的事情，若非至亲之人，大多都会觉得你唠唠叨叨的劝说是聒噪、是噪音。而且酒是很难戒掉的，最多是出于身体的考虑而少喝。所以啊，劝人戒酒不如劝己少喝。
